Перекрёсток семи дорог

Про одиночество имеет смысл рассуждать потому, что одиночество – это состояние, способное чрезвычайно сильно повлиять на психику человека, изменить все мировосприятие, и подчас в пагубную (и предельно пагубную) сторону. «Не хорошо человеку быть одному» – относящаяся к Адаму мысль Господа перед созданием второго человека, Евы.

Настоящее одиночество – чрезвычайно серьезное испытание. Предельное страдание от одиночества перенес C ам Господь в ночь пленения в Гефсиманском саду. Страшное напряжение души и духа привело к тому, что у Господа по щекам тек кровавый пот… Из-за этого же Он, будучи распят на Кресте, воскликнул: «Боже, Боже мой, зачем Ты Меня оставил?» Но это самая тяжелая форма одиночества – состояние оставленности Богом. Об этом чуть позднее.

Continue Reading »

ПРИТЧА «ДАР»

Однажды на земле жил святой человек, настолько достигший совершенства, что даже ангелы спускались к нему с небес для того, чтобы посмотреть на то, каким только божественным может быть преобразивший себя по Заповедям Божиим человек.

Этот человек в своей жизни так же распространял добродетель, как звезды распространяют свет, а цветы — красоту и благоухание, даже не осознавая этого.
Весь его день можно было заключить в двух словах: он давал, и он прощал. Тем не менее, эти слова никогда не посещали его уста.
Они просто выражались в его улыбке, в доброте, в его всепрощении, сочувствии, сострадании. Для каждого он находил доброе слово.

Ангелы сказали Богу: «Господи, дай ему дар, чтобы он мог творить чудеса».
Но Бог ответил: «Спросите его, хочет ли он сам этого. Я, что то сомневаюсь».

И тогда они спросили у святого: «Хочешь ли ты лечить больных прикосновением рук?» «Нет, — ответил святой. — Пусть лучше это делает Бог. Он, Един владеющий тайной жизни и смерти».

Они продолжали: «Хочешь ли ты своим словом возвращать грешные души обратно на истинный путь добродетели?» «Нет, этим должны заниматься ангелы. Я не должен обращать».

«Хочешь ли ты стать выражением терпимости и привлекать людей сиянием своей святости и таким образом прославлять Бога?» «Нет, — ответил святой, — если люди будут притягиваться ко мне, они будут отвлекаться от Бога».

«Тогда чего же ты хочешь?» — спросили настойчивые ангелы.

«Чего могу хотеть? — спросил святой с улыбкой. – Я ничего не хочу. Бог всем в природе и мире щедро дает свою милость. Чего хотеть? Надо просто жить, учиться искусству мирного бытования».

Ангелы сказали: «Но ты должен попросить каких-нибудь чудес, пророчеств, видений, знамений, откровений, иначе мы заставим тебя совершить какое-то чудо!»

«Очень хорошо, — сказал святой, — тогда, сделайте так, чтобы я мог совершать очень много хорошего, даже не зная, не подозревая об этом».

Инициативные ангелы столкнулись с трудностями. Они долго совещались и наконец решили разработать следующий план: каждый раз, когда тень святого падала назад или в стороны — так, чтобы он не мог ее видеть — она должна была излечивать болезни, избавлять от боли, успокаивать печаль раненных жизнью душ.

И когда святой шел в одиночестве, его тень падала на землю назад или в стороны, то позади него вырастала яркая зеленая трава, распускались ароматные цветы, вода подступала к сухим корням, на лицах детей выступал румянец, а несчастные мужчины и женщины измученные, измотанные тяжелой жизнью становились хоть на мгновение осенения счастливей.

А святой просто жил, занимался ежедневной деятельностью, излучая добродетель точно так же, как солнце излучает тепло а, звезды излучают свет и цветы источают благоухание и красоту, даже не осознавая этого. Люди, которые относились с огромным уважением к его смирению, следовали за ним безмолвно, никогда не говорили с ним об этих чудесах, и вскоре они даже забыли, как его зовут, и назвали его «святой тенью».

Такова добродетельная жизнь:
ежедневно и ежечасно уступая, исчезая, благословлять жизнь мира.

Два года назад меня пригласили поисповедовать и причастить старушку, которая готовилась умереть. Когда мы уже подходили к дому, где она жила, сопровождающие меня родственники как-то замялись и робко сказали:

— Батюшка, Вы знаете, она ведь у нас курит.

— Ну что ж,— ответил я,— это не такой уж большой грех.

Успокоившиеся родственники повели меня дальше, но через некоторое время снова остановились.

— Батюшка, она ведь у нас всю жизнь была безбожница, ругала Церковь, а попов на дух не переносила…

Это было уже более серьезное препятствие. Довольно часто недавно пришедшие к вере люди хотят во что бы то ни стало спасти всех своих близких. Делают они это чаще всего неумело, и своими уговорами, а иногда и запугиваниями напрочь отталкивают их от Церкви. Однако неофиты упорны, они умеют ждать, и когда неверующий родственник приходит в состояние, делающее невозможным никакое сопротивление, бегут за священником, уговаривая его пособоровать и причастить умирающего человека. Для таких случаев существует особая «глухая исповедь». Священник перечисляет грехи, надеясь на то, что человек, уже потерявший дар речи, еще слышит его, понимает, о чем идет речь и, может быть, кается в своем сердце. Глубина Божественного сострадания поистине бесконечна. Можно согласиться и на «глухую исповедь», но только в том случае, когда человек, которого предстоит исповедовать, все-таки является верующим и, когда был здоров, исповедовался неоднократно. А здесь безбожница, да еще и курит…

— Может быть, лучше вернуться,— сказал я,— не будет ведь никакой пользы от этого формального причащения… один грех…

— Нет, нет, батюшка,— заторопились родственники,— она сама просила привести священника и именно Вас, и вообще — она в здравом рассудке, и память сохранилась, вот возраст только далеко за восемьдесят. И, Вы знаете, в церковь она никогда не ходила, но всегда передавала записку за упокой, правда, с одним только именем. Так что, пожалуйста, пойдемте.

Пришли. Собравшаяся умирать бабушка оказалась известным в городе санитарным врачом. Окруженная несколькими столь же престарелыми родственницами, она восседала в кресле, обложенная со всех сторон подушками, и было видно, что только в таком положении она могла дышать и говорить. Комната, в которой мы находились, сияла умопомрачительной чистотой и поражала выдержанностью стиля. Настоящая декорация в стиле ретро к фильму вроде «Пяти вечеров» Никиты Михалкова. Мебель пятидесятых годов блестела как новая; настольная лампа с зеленым абажуром, покрытая кружевной салфеткой, соседствовала с первым советским телевизором «КВН», который вместе с линзой, казалось, не далее как вчера сошел с заводского конвейера.

Поздоровавшись, престарелая безбожница попросила меня прочесть молитвы из чинопоследования исповеди, немало удивив такой компетентностью в вопросе меня и всех, кто находился рядом. Я попросил оставить нас наедине, однако старушка пожелала исповедоваться прилюдно. Такой неправославный выверт мне зело не понравился, но я решил не противоречить умирающей, решив, что можно будет прервать разговор, если он зайдет не туда, куда надо. Откашлявшись, она начала:

— Я была иподиаконом у последнего Вольского епископа Георгия…

Эта новость поразила меня необыкновенно. В голове пронеслась мысль о преподобной Марине, которая выдавала себя за монаха Марина, о кавалер-девице Дуровой, про которую даже был снят фильм «Гусарская баллада»… Однако старушка, как бы прочитав мои мысли, продолжала:

— Не считайте меня безумной… Я все хорошо помню… Я действительно была иподьяконом у епископа Георгия (Садковского) в 1933–1936 годах, когда он служил в Вольске.

Бабушка оказалась в совершенно здравом рассудке. Более того, у нее была превосходная память. Она рассказала, что когда была двенадцатилетней девочкой, очень любила ходить в церковь. Во второй половине 30-х был единственный в Вольске православный храм, ранее принадлежавший старообрядцам беглопоповского согласия. Отнятый у них советской властью, он был передан православной общине после закрытия остальных городских церквей.

— Я ходила зимой в шапке-ушанке и была очень похожа на мальчика, тем более голова моя была стриженая,— рассказывала Екатерина Михайловна Иванцова,— прихожанки заставляли меня снимать шапку — говорили, ты же мальчик, тебе нельзя в церковь в шапке! Настоящих-то мальчиков в приходе не было. Но для того чтобы совершать службу архиерейским чином, необходимо было найти хотя бы четырех иподьяконов, которыми в старое время всегда были мальчики. А здесь были только два старика да монахиня из уже разоренного Владимирского монастыря. Так что четвертым иподьяконом Владыка назначил меня. Я заходила в алтарь, выносила свечу, стояла с посохом, помогала облачать архиерея. Владыка меня очень любил, старался угостить чем мог в эти голодные годы, всегда оставлял для меня большую просфору…. Прислуживать ему, быть в церкви для меня всегда было большой радостью.

Жила тогда Екатерина Михайловна в Нагибовке, ходила на службу через весь город. Вспомнила она, что Владыка страдал каким-то тяжелым заболеванием ног. Теперь понимает, что это, скорее всего, были трофические язвы. Он получил эту болезнь во время заключения, и с трудом стоял во время длинных богослужений. Ему сшили мягкие сапоги, которые иногда к концу всенощной пропитывались кровью.

— У Владыки Георгия были замечательные облачения, которые ему присылали монахини из Белева, где он раньше служил. Перед Троицей 1936 года я должна была принести к службе только что присланное зеленое облачение. Когда я с узелком уже подходила к храму, меня встретила плачущая монахиня. Она сказала мне, что службы не будет, потому что Владыка арестован.

Горе, обрушившееся на двенадцатилетнюю девочку, казалось непереносимым. Она плакала, не переставая, несколько дней. Залезала повыше на дерево перед зданием городского отдела НКВД, чтобы за забором в глубине двора видеть иногда выводимого из камеры Владыку. А потом его увезли в Саратов.

— От монахинь я знала, что детская молитва быстрее доходит к Богу. Я молилась как могла, молилась изо всех сил, ночью, днем… Наступили каникулы. И ничто не мешало мне молиться целыми днями. Я так молилась! Но через месяц в Вольск пришла весть, что Владыка Георгий расстрелян… И тогда,— старуха заплакала,— я потеряла веру. Я поняла, что Бога, Который не услышал или не захотел ответить на молитву ребенка, просто нет. И всю жизнь я прожила без веры. Пустота, которая образовалась в моей душе, стала не просто отрицанием существования Бога, она наполнилась обидой на этого несуществующего Бога, обидой на Церковь, на священнослужителей, которые из глупости или корысти обманывают людей. И когда в войну в Вольске вновь открыли церковь, я с отвращением проходила мимо ее открытых дверей, а если вдруг слышала отголосок церковного пения, то просто заболевала на несколько дней…

Господи, какая чудовищная ошибка, подумал я, какое заблуждение — ведь епископ Георгий дожил до 1948 года! Но старуха продолжала:

— Недавно я узнала, что моя молитва всё же дошла до Бога, и Владыка Георгий не был расстрелян. Если бы я это знала тогда… Я поехала бы за ним, туда, где он был в лагере, в ссылке… Я жила бы подле него, стирала бы его одежду, добывала бы еду… Моя жизнь была бы совсем другой. И это главный грех моей жизни, в котором я раскаиваюсь перед смертью. Простите, батюшка!..

Екатерина Михайловна умерла к вечеру. На третий день я отпевал ее, думая о том, как удивительно складываются людские судьбы, как милостив Господь, возвращающий к Себе не по своей воле заблудшие души.

Cвященник Михаил Воробьев
Источник: http://www.pravoslavie.ru/smi/681.htm

17 января в Десятинный Рождества Пресвятой Богородицы мужской монастырь пребыла частица мощей святой преподобной Ксении Миласской.

Адрес монастыря: Киев, ул. Владимирская, 2.

Акафист святой преподобной Ксении совершается ежедневно в 18-00.

Телефон для справок: (044) 361-78-56

Преподобная Ксения Миласская

Преподобная Ксения (V), в миру Евсевия, была единственной дочерью знатного римского сенатора. С юности она стремилась к Богу. Чтобы избежать предстоящего ей брака, она тайно ушла из родительского дома с двумя преданными ей служанками и отплыла на корабле.

Встретившись, по промыслу Божию, с настоятелем обители святого апостола Андрея, которая находилась в городе Милассе, в Кесарии, она упросила его взять ее, вместе со спутницами, в Миласс; изменив свое имя, она назвалась Ксенией. В Милассе она купила землю, построила храм во имя святого Стефана и основала женский монастырь.

Вскоре после этого епископ Миласса, Павел, посвятил Ксению в диаконисы, как вполне достойную этого звания по добродетельной жизни. Святая всем оказывала помощь: для бедных была благотворительницей, для скорбящих – утешительницей, для грешных – наставницей. Имела глубокое смирение, считая себя хуже и грешнее всех. В подвигах своих руководствовалась советами палестинского подвижника преподобного Евфимия. Высокой жизнью святая Ксения привлекла многие души ко спасению.

Кончина святой девы, во время молитвы, была отмечена Господом явлением в небе над монастырем знамения в виде светлого венца с блистающим посреди него крестом, который сопровождал тело святой, вынесенное в город к народу, и сохранялся до самого момента погребения. Множество больных, прикасаясь к мощам святой, получило исцеления.

Сайт Киевской Митрополии

В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории.

Так, на следующий день Богоявления Церковь чтит того, кто послужил делу Крещения Христова, возложив свою руку на главу Спасителя. Святой Предтеча и Креститель Господень Иоанн, величайший из пророков, завершает историю Церкви Ветхозаветной и открывает эпоху Нового Завета. Святой пророк Иоанн засвидетельствовал о пришествии на землю Единородного Сына Божия, воспринявшего человеческую плоть. Он сподобился крестить Его в водах Иордана и свидетельствовал таинственное Явление Пресвятой Троицы в день Крещения Спасителя.

Сродник Господень по матери, сын священника Захарии и праведной Елисаветы, Предтеча Господень родился шестью месяцами раньше Иисуса Христа. Архангел Гавриил был вестником его рождения, открыв в храме отцу, что у него родится сын. Испрошенный молитвами, предвозвещенный свыше, младенец был исполнен Всесвятого Духа.

Святой Иоанн в дикой пустыне приготовлял себя к великому служению строгой жизнью, постом, молитвой и состраданием к судьбам народа Божия. В возрасте около 30 лет святой Иоанн вышел на проповедь покаяния. Он явился на берег Иордана, чтобы своей проповедью приготовить народ к принятию Спасителя мира.

По выражению церковных песнопений, святой Иоанн был «светлою утреннею звездою», которая своим блеском превосходила сияние всех других звезд и предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем – Христом. Крестив безгрешного Агнца Божия, святой Иоанн вскоре мученически скончался, усеченный мечом по приказанию царя Ирода.

По 29 января 2010 года в храме, освященном во имя апостола Луки на Лукьяновке (поликлиника ГУВД) пребывает частица главы святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Адрес храма: Киев, ул. Мануильского, 19.

Проезд: от метро Лукьяновская – троллейбус №18, автобус №6, №31 к остановке Баггоутовская.

Службы совершаются в 9-00, 13-00, 17-00.

Телефон для справок: (044) 222-65-43

Сайт Киево-Печерской Лавры

Голубое небо, желтые поля
Летят два мыльных в небе пузыря.
Воздушные замки, наши мечты,
В них верил я, в них верила ты.
Вот ветра порыв- их уже нет,
А завтра снова будет рассвет.
И снова будет заря.
Главное, что есть ты у меня.

Сикорский С.А.

О пчёлах и мухах.
« Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного ». Сократ.
В каждом человеке незримо сочетается светлая и тёмная сторона как у луны,
или другими словами новый и ветхий человек говоря духовным языком.
Все люди в той или иной степени подразделяются на пчёл и мух ( если говорить терминологией И.А. Крылова, который животных и птиц сравнивал с людьми ).
Начнём с пчёл. Как пчела, где бы она ни летала, она обязательно увидит цветок
и соберёт с него нектар, который потом в улике превратиться в благоухающий мёд. Так вот люди, которых можно сравнить с пчёлами, которых очень мало
в обществе, и с каждым поколением становится всё меньше, видят во всём
прекрасное, хорошее и полезное. В людях видят только положительные стороны и качества характера, невзирая на их недостатки. Когда включают телевизор, то
обязательно смотрят передачи интеллектуальные, о природе, познавательные из
серии Что? Где ? Когда ?, если музыку, то классическую, народные песни с хорошим смыслом, если рок музыку то отечественный рок без признаков сатанизма ( что характерно для западной рок музыки ), если фильмы то не мыльные оперы без смысла, а спокойные фильмы без сцен насилия, секса и ужасов, например невинные фильмы из советской классики с блестящей плеядой советских актёров, если мультфильмы, а взрослые иногда тоже их смотрят, то
это добрые и красивые мультфильмы наподобие опять же советских мультиков,
без ужасных героев, которые всё крушат и всех побеждают. Такие люди обязательно выбираются на природу, где не включается достояние цивилизации, типа магнитофона или радио, а наслаждаются звуками природы, как поют птицы,
как шелестит листва, и как в озере временами выпрыгивает из воды рыба, как
летают цапли или хищные птицы из семейства орлиных, при этом не оставляя после себя мусора. Если вслушаться в разговоры таких людей, то не услышишь матерных выражений, бесконечных обсуждений человеческих пороков и грязи, а обязательно хорошие новости, о прочитанной литературе, о детях, о ежедневных
заботах, но не с позиций осуждения, а в качестве обмена информацией о своей жизни. Какие то новые истории, а если разговор зайдёт о политике ( так уж сложилось, что в стране каждый год проходят какие то выборы, и от этого факта нам украинцам никуда не деться ), то говорят о предпочтениях, а не льют грязь на оппонентов. Когда в выходные идут отдыхать , то после посещения службы в
храме, если человек церковный, посещают одиноких, немощных, больных, друзей
и родственников, идут в театр, или на концерт классической музыки или послушать оперу ( посмотреть балет ), или в музей, тут вариантов много.
Одеваются такие люди скромно, но со вкусом, не вызывающе, не подчеркивая
свою индивидуальность слишком выделяющейся одеждой, так как знают, что не это главное в жизни. Такого человека почти никогда не увидишь с наушниками, за редким исключением, когда например человек учит иностранный язык.
Теперь рассмотрим людей, которые ассоциируются с мухами, которые в природе,
где бы они не пролетали, они ищут грязь и нечистоты, питаются ими, а потом разносят в наши дома, садятся на стол и продукты питания и заражают людей разными инфекционными заболеваниями. Таких людей к большому сожалению
сейчас большинство, и самое печальное, что с каждым поколением их количество катастрофически растёт. Такие люди в своем лексиконе часто или редко используют матерные выражения, это для них стало нормой, темы их бесед
наполнены пошлостями, грязными анекдотами, переходом на интимную тему, которая касается собеседников, много смеются, причём причина этого смеха в основном осуждение и пошлость, чаще всего содержание этих бесед недовольство
жизнью и осуждение других людей, как в народе говорят « перемывают грязное
бельё ». Много слушают популярной музыки, которая если вдуматься в смысл, прославляет только блудную страсть, за редким исключением, часто используют
для прослушивания наушники, что влияет на слух, память, интеллект, одним словом забивают себе мозги пустой и вредной информацией. Ещё хуже рок музыку с грязным смыслом, а если это западная рок музыка, то часто с откровенным сатанинским смыслом, не говоря уже о прославлении культа золотого тельца и принципа « бери от жизни всё, т. к. живём мы один раз ».
По телевизору они смотрят фильмы со сценами насилия, жестокости, секса,
цинизма, праздной роскоши, где основные герои бандиты, банкиры, проститутки
и женщины лёгкого поведения. Когда на экраны бывшего советского союза вышла картина « Интердевочка », то это событие удивительным образом совпало
со всплеском проституции во всех крупных городах. И один кинокритик сказал
такую фразу : « много молодых девушек из провинции получили в лице этого
фильма наглядное пособие, как стать проституткой ». Женщины пользуются
яркой косметикой и такой же одеждой, хронически недовольные своим внешним видом, вольно или невольно привлекая к себе мужчин, которым от них нужно только одно, провести хорошо время с конечной блудной связью, которая рано или поздно заканчивается разрывом и депрессией. Если такие люди выезжают на
природу, то обязательно с музыкой, совершенно не вдумываясь в звуки природы,
после себя оставив кучи мусора. А начинается всё с детства, когда родители
позволяют своим детям смотреть мультики преймущественно западного и американского производства, где герои страшные монстры, черепашки ниндзя
и другие агрессивные животные, задача которых одна, уничтожить своего
противника, и этим подчёркивается его геройство или как говорят на молодёжном сленге « крутизна ». Эти герои совершенно естественно детьми, когда они становятся старше, переносятся в реальную жизнь, и потому насилие вплоть до убийства стали в подростковой и молодёжной среде не таким уж редким явлением.
Подводя итог пчёлам и мухам нужно сказать, что в реальной жизни у всех у нас
есть свойственные черты и тех и других – это как раз проявления светлой и тёмной сторон человека. От нас зависит, задуматься над этой проблемой или нет. А если тёмная сторона жизни у кого то преобладает, то нужно как можно раньше остановиться и задуматься, а как я до этого докатился, и в конце концов, ведь
нужно же с этим что то делать ? Вся беда заключается в том, что тёмная сторона
нашей жизни, т.е. мух со временем расширяется, незаметно для нас формирует наше мировозрение и диктует выбор потребления последующей информации из мира тьмы. Получился замкнутый круг. Для того, чтобы его разорвать, нужно поставить себе безжалостный диагноз – что человек на самом деле глубоко
духовно болен, и ему нужно выбираться из этого болота, в который он сам себя
какое то количество лет упорно погружал. А так как отрицательная информация является порождением бесовским, то и освобождаться от него нужно в духовном русле, только с помощью церковных таинств в лоне Апостольской канонической
Православной Церкви – исповеди и причастия, при обязательном изменении своей жизни. В медицине есть такой принцип – первое, что нужно сделать при отравлении – это прекратить поступление яда в организм, иначе все медицинские мероприятия будут бесполезными, так точно нужно поступить при осознании своей духовной запущенности – прекратить пить воду из грязного источника и
исправить свою жизнь к лучшему.
Как сказал классик Н. Островский « Жизнь нужно прожить так, чтобы не было
мучительно больно за бесцельно прожитые годы … ».
Сергий В.

О духовной болезни.
« Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма ? ». ( Матф. 6, 23 ).
Я часто задумываюсь, почему мы так живём, т.е. нас бросает из жара да в полымье. Грешим и каемся, и хорошо, если каемся, а зачастую и не
задумываемся. Совесть наша постепенно всё слабее и слабее даёт о себе
знать, когда творим нечестивые дела. Попробую описать картину духовной
болезни, т.е. своеобразный путеводитель для того, чтобы своевременно
поставить духовный диагноз. Это я пишу для того, чтобы человек, хотя бы
один, который прочитает эту статью, задумался о своей жизни, и открыл
брошюру, которая есть в каждой церковной лавке – « В помощь кающемуся ».
А пока что многие люди часто слышат это слово – грех, но не хотят в своей
жизни ничего менять, я попытаюсь хоть немного раскрыть эту тему, зачем
человеку нужна духовная ? И как врач, имеющий опыт психологической
практики и непростой духовный путь хочу коснуться этой очень важной темы
на мой взгляд для каждого человека. Я надеюсь, что ещё мы очень сильно
отличаемся от животных, и потому я хочу своими слабыми силами внести
свой очень скромный и посильный вклад в то, чтобы та грань, отличающая
человека от животного не стиралась, и даже наоборот, чтобы люди по
настоящему увидели в этом материальном мире, всё более скатывающемуся
в обмирщение, настоящую красоту и предназначение человека жить не только
для себя и не только категориями того, что можно купить за деньги.
Когда мне было 25 лет, я посмотрел на себя со стороны и ужаснулся, какой
запущенный человек смотрит на меня в зеркало. Я понял, что дальше так
жить нельзя, собственно с этого и начался мой тяжёлый духовный путь, а
другим он быть не может, только тяжёлый, достаточно сказать, что когда
я перестал материться, то это было серьёзным душевным потрясением, в
речи начались повалы – я чуть не заикался, т.к. раньше в этом месте стояли
пошлые слова, а в мыслительной сфере начался самый настоящий матерный
галлюциноз – т.е. внешние проявления переместились на внутреннюю арену.
И это только малая часть той борьбы, которая началась за мою душу. От меня
требовалось только одно – несмотря ни на какие препятствия, идти по этому
пути против ветра, или плыть против течения.
Итак признаки духовной болезни – если человек часто впадает в печаль и
уныние, то это признаки духовной болезни. Матерщина, грубость, апатия к
себе и людям, нечувствительность к чужой боли, вспыльчивость, гневливость,
если человек не уступает место пожилым, женщинам с детьми и беременным
в транспорте, надменность, пренебрежение к людям более низкого
социального происхождения, любовь к вещам до такой степени, что шкаф
полон одежды, а одеть нечего, самовлюблённость, переедание, лживость,
зависть во всех её проявлениях. Использование женщинами косметики по
поводу и без повода, если нет строгого контроля на работе т. н. дрес кода.
Если женщина делала аборты и не покаялась на исповеди в этом страшном
детоубийстве, то же самое касается и мужчин, которые дали согласие на
аборт. Жадность, чувство страха перед силой, заискивание, мечтательность,
погруженность в собственный мир, когда человек уходит от реальных
проблем, увлечение алкоголем и наркотиками, блудные влечения
к противоположному полу ( а ещё хуже содомские наклонности ),
погруженность не просто в телевизионные программы и фильмы, а прежде
всего с насилием, обнажённой натурой с разнообразными эротическими и
порнографическими сценами, эпизоды ужасов, криминальная хроника, магия,
гороскопы, экстрасенсорика, различные восточные культы, йога с
погружением в восточные духовные вопросы, предсказания, толкования
сновидений, биоэнергетика, передачи с участием колдунов, ведьм, где
раскрываются вопросы порчи и сглаза и другие в этом же духе. Если человек
( чаще всего подростки и молодёжь ) часто в наушниках, или дома слушает
популярную или рок музыку ( хуже всего тяжёлую рок музыку ).
Привязанность к компьютеру, когда невозможно оторвать от игры, игромания
в автоматах или в казино, увлечение анекдотами,особенно пошлого содержания,
эгоистический настрой в семье, причём не важно о ком идёт речь, о детях или
о родителях, когда человек привык, что всё делается для него и вокруг него,
а от него самого отдача минимальная. Неспособность или нежелание мужчин
защитить слабого незнакомого человека, в особенности стариков и женщин,
когда человек обижает другого человека вольно или невольно и не просит
при этом прощения.
Неспособность прокормить себя, когда человек получил образование и не
является инвалидом, огрызание младших в присутствии старших, когда им
делают замечание, непочитание старших, особенно родителей. Нелюбовь
к своей родине, а только потребительское отношение, другими словами
отсутствие патриотизма, леность, привычка много спать и проводить время
в праздности, неряшливость во внешне виде, нелюбовь к природе, к
животному миру. Загруженность на своих проблемах и невнимательность к
элементарным проблемам других незнакомых людей, имеется ввиду помочь
поднести тяжёлую сумку или перевести слепого или старушку через дорогу.
Перемена настроения и чередование эйфории и уныния ( депрессии ).
Безпричинные вспышки озлобления под предлогом плохого настроения, когда
у человека появляются трудности, другими словами происходит не так, как он
хочет. Неумение нормально отдыхать, когда человек превращается в
трудоголика. Постоянное осуждение других людей по поводу и без повода, это
не столь важно, любовь к постоянным спорам, когда человек не компетентен
в каких то вопросах, хотя в глубине души он уже понял, что не прав,
неспособность попросить прощения когда ты поступил неправильно,
ощущение своей правоты, когда окружающие поступают неправильно, а сам
человек всё делает правильно ( это нереально ), когда человек забыл золотые
слова « спасибо, пожалуйста, извините ».
Это далеко не полный список проявлений духовной болезни. Его можно ещё
продолжать, но не стану больше утомлять читателя. Этого достаточно, чтобы
понять простую истину, все мы без исключения духовно больны в той или
иной степени, и что то с нашим характером и нашей настоящей и дальнейшей
жизнью нужно делать. Отчаиваться не нужно, так от этого ещё больше
можно впасть в уныние. Я хочу сказать, что свет в конце туннеля есть, и от
каждого из нас зависит, будем мы исправляться и продвигаться по направлению
к свету, или мы также по жизни на самом деле будем по инерции жить во тьме,
и даже не попытаемся каждый день приносить радость людям, близким и себе.
Вы наверное спросите или подумаете : « Что же делать ? ». Так вот, я выскажу
своё мнение – учитывая, что всё, что я перечислил, относится к страстям и
грехам, то выход только один. Так как грехи являются порождением сатаны и
тьмы, то логично думать, что страсти побеждаются противоположностью, т.е.
Богом, а если быть точнее в таинствах канонической православной Церкви –
на исповеди со слезами покаяния. Только в этом случае Господь, который
принимает невидимо исповедь каждого человека, даёт ему силы избавиться от
греха и страстей после причастия Святых Таин.
Я заранее прошу прощения за слишком утомительный перечень симптомом, но
тема, которую я затронул, слишком серьёзная, чтобы говорить о ней
поверхностно. Если хотя бы один человек задумается о своей жизни после
прочтения вышенаписанного, то значит, я не зря злоупотреблял терпением
читателя.
Сергий В.

О равнодушии.
« Равнодушие – это паралич души. Преждевременная смерть. ». А. П. Чехов.
Немного мыслей о равнодушии. В Откровении Иоанна Богослова есть такие
слова : « Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв ». ( 3,1 ).
Это очень опасное состояние, т. к. духовная смерть в т. ч. связана с
равнодушием наряду со страстной запутанностью души. Когда мы
перестаем обращать внимание на нужды ближнего, не подаем руку
старикам, женщинам в транспорте, не уступаем место пенсионерам и
беременным женщинам, не заступаемся за обиженного и оскорбленного,
не останавливаем молодежь, когда они матерятся при детях, не помогаем
старикам поднести тяжёлую сумку, то мы рано или поздно черствеем
в душе, и на фоне отсутствия здоровой духовной жизни человек
постепенно заглушает свою совесть и становится нечувствительным
к чужой боли. Он замыкается на своих проблемах, потому и не видит
страданий и нужды других людей, и не обязательно бомжей.
Проблема малодушия также тесно связана с равнодушием, когда
человек боится вступиться за слабого и незащищенного человека, будь то
женщина, подросток или ребёнок. Чувство страха, которое руководит
человеком в этот момент связано с эгоизмом и безразличием к судьбе
страдающего в этот момент другого человека. Безразличие к чужим людям,
их проблемам со временем приводит к холодности души, когда уже нет
любви не только к незнакомым людям, но даже и к ближнему ( родным и
близким ). Такой человек склонен к печали и унынию, которое на время
сменяется хорошим настроением и даже эйфорией. Но затем это состояние
рано или поздно заканчивается и опять наступает тоска и уныние, так как
причина кроется в отсутствии любви к ближнему, а таких людей через
какое то время покидает благодать Божья, и потому они становятся
циничными, холодными, себялюбивыми и равнодушными к судьбе других
людей. Гордыня, которая руководит этими эмоциями, приводит к
пренебрежению и высокомерию, когда человек самого себя ставит на
определённую высоту, а других людей гораздо ниже себя, как плебеев по
аналогии с древним Римом, где аристократы ни во что не ставили плебеев
и до поры до времени они были лишены всех гражданских прав. Так что
в себе нужно замечать движения равнодушия к людям и стараться иметь
больше любви к ним, которая должна проявляться в заботе о ближнем.
И не нужно забывать, что каждый человек – это образ Божий, и на
страшном суде Господь каждого из нас спросит, как мы поступали с
ближними в своей жизни, и если нам не будет, что сказать, то результат
может быть очень страшным для нас, цена этому – Царствие небесное.
Да не будет этого с нами, а для этого нужно работать над собой.

Сергий В.